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    青春心向党建功新时代 纪念五四运动100周年(五)
    信息来源:互联网  ‖  发稿作者:团委   ‖  发布时间:2019年5月20日  ‖  查看662次  ‖  
    编者按平语,是习近平总书记的语言,是武装全党、推动工作、指导实践的重要理论依据和根本遵循。平语,是平实晓畅的语言,是党的领导核心与普通百姓的贴心话、连心语,是引领我们创造美好生活的谆谆教导和悉心嘱托。习近平总书记用典是习近平新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化的对接与交融,是中国智慧、中国力量、中国风范的当代体现。“治国有常,而利民为本”“政之所兴在顺民心”“究天人之际”“通古今之变”,再次诵读习近平总书记用典,我们能更真切地体会到习近平总书记许党许国的爱民情怀和夙夜在公的不懈斗志。


    青春心向党  建功新时代

      纪念五四运动100周年(五)

    平“语”近人——习近平总书记用典  


    文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量,我们的文化自信当然和中华优秀传统文化密切关联。习近平总书记也曾经强调,在新时代要推动中华文化,实现创造性转化和创新性发展。在这方面,习近平总书记本人率先垂范。在他一系列重要讲话,还有文章当中,无论是谈治国理政的重大问题,还是在国际场合阐明中国的原则、观点、立场,抑或是在基层和干部群众倾心地交谈,总书记经常会引用一些中国经史典籍当中的华章佳句。不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释,而且赋予了新的时代内涵,闪烁着新时代的思想光芒。而这些华章佳句,又和习近平总书记朴素的大众化的语言,鲜活地融合在了一起,真正实现了让古籍里的文字活了起来。让我们来重温习近平总书记重要的讲话和论述当中的这些用典,一起学习思想,领悟经典,感受平“语”近人。


    一枝一叶总关情


    总书记语录:

    (一)201459日,习近平总书记参加河南省兰考县县委常委班子的专题民主生活会的时候,讲到——

    “清代郑板桥,以画家、文学家著称于世,长期在河南范县、山东潍县担任知县。他重视农桑、赈济灾民,案无留牍、室无贿赂、清正廉明,深得百姓拥戴,其诗句“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,成为千古流传的爱民心声。”

    (二)2014921日,习近平总书记在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上,讲到——

    “政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。”一个政党、一个政权,其前途命运最终取决于人心向背。

    经典释义:

    (一)郑板桥是清代的著名诗人、学者、画家。总书记所引的这首诗,是郑板桥在山东潍县担任知县的时候所写的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》。“衙斋卧听萧萧竹”,在官府之中,听见外面的萧萧的竹声,“疑是民间疾苦声”,好像听到的是民间的百姓的呻吟之声。“些小吾曹州县吏”,我们这些地方上的州县小吏。 “一枝一叶总关情”,外面的这些竹子,无论哪一枝哪一叶,都关乎着我的感情。郑板桥写这首诗的时候,潍县正在闹大灾。为了解决当时灾民的生活,他搞建设,让灾民参加劳动换取食物,解决灾民没有粮食吃的问题,所以郑板桥这首诗表达了他非常深切的爱民之情。

    (二)语出《管子·牧民》,中间讲到了“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心”,意思就是政权的兴废,最终的决定因素都是民心。

    在这些讲话当中,总书记引用了经典诗句。因为这些诗句当中体现的是一种爱民和为民的心声。为民,以人民为中心。坚持以人民为中心的发展思想,这是习近平总书记情到深处,自然而然的一种思想流露,同时它也充分地体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论基石。习近平新时代中国特色社会主义思想,有一个显著特征,那就是善于从中华优秀传统文化里面,汲取治国理政的智慧与经验。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。在中华优秀传统文化里面,有许多关于“为民”的精彩论述,习近平总书记不仅很熟悉也经常引用,而最为重要的是实现了创造性转化、创新性发展。在十九大报告中,“人民”这个概念出现了203次。困难群众是他始终的牵挂,让人民过上好日子是他执着的坚守。习近平总书记一系列关于“为民”的论述,集中起来就是以人民为中心的发展思想。


    治国有常民为本


    总书记语录:

    (一)2016118日,习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上,讲到——

    “治国有常,而利民为本。以人民为中心的发展思想,不是一个抽象的、玄奥的概念。不能只停留在口头上,止步于思想环节,而要体现在经济社会发展各个环节。要坚持人民主体地位,顺应人民群众对美好生活的向往。不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”

    (二)201454日,习近平总书记在北京大学和师生座谈时,讲到——

    “修德,既要立意高远,又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民,这是大德,养大德者方可成大业。同时还得从做好小事、管好小节开始起步,“见善则迁,有过则改”,踏踏实实修好公德、私德,学会劳动、学会勤俭,学会感恩、学会助人,学会谦让、学会宽容,学会自省、学会自律。”

    (三)20161021号,习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上,讲到——

    “水能载舟,亦能覆舟”。这个道理我们必须牢记,任何时候都不能忘却。老百姓是天,老百姓是地。忘记了人民,脱离了人民,我们就会成为无源之水,无本之木,就会一事无成。我们要坚持党的群众路线,始终保持党同人民群众的血肉联系,始终接受人民群众批评和监督。心中常思百姓疾苦,脑中常谋富民之策。使我们党,永远赢得人民群众的信任和拥护;使我们的事业,始终拥有不竭的力量源泉。

    经典释义:

    (一)“治国有常,而利民为本”,出自《淮南子·训》。这句话的意思是说治理国家的原则,最根本的就是要利民,就是要让老百姓得到实实在在的好处。

    (二)“见善则迁,有过则改”出自《周易》,是《周易》六十四别卦当中的第四十二卦,“君子以见善则迁,有过则改”。意思就是,你要看见自己不如别人的地方,看见别人比自己更好的这些地方,那你就要向他学习;当发现自己有些事情做错了,一定要改正。

    (三)“水能载舟,亦能覆舟”,这句话出自《荀子·王制》,原文是,“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。意思就是君主就像是船,而老百姓则像是水,水可以把船托起来,也可以把船掀翻。荀子的话包含着民本思想,就是老百姓是重要的,老百姓是一个国家统治的根基。

    以上三段语录,分别体现了习近平总书记重民生、兴民德、得民心的思想。20121229日,习近平总书记驱车300多公里,来到了河北省阜平县考察扶贫开发工作,连夜就听取了省市县主要领导同志工作汇报。第二天一大早,习近平总书记便冒着严寒来到了几个贫困村,走访贫困群众。他走进贫困群众的家,盘腿坐在炕头上,仔细地询问群众,一年的收入能有多少?过冬的棉被有没有?一年的粮食够不够吃?取暖的煤炭够不够用?小孩上学远不远、看病难不难?习近平总书记问得非常地仔细。随后习近平总书记又来到了村委会,同村干部、村民及驻村干部一道,共同协商加快脱贫致富的好办法。“小康不小康,关键看老乡”。习近平总书记高屋建瓴地指出了全面建设小康社会的关键点。脱贫攻坚工程是当代中国最大的民生工程,也是当代中国最大的利民、惠民、富民工程。坚决打赢脱贫攻坚战,让贫困人口与贫困地区,同全国人民一道进入全面小康社会。

    “兴民德”需培育和践行社会主义核心价值观。对一个国家和民族来说,最持久、最广泛、最深层的力量,就是全民共同认同、遵循和恪守的核心价值观。2014年六一儿童节前夕,总书记来到了北京市海淀区民族小学,就从小积极培育和践行社会主义核心价值观问题与师生们进行座谈和交流。在座谈和交流过程中,他提出了要培育和践行社会主义核心价值观,要记住16个字。这16个字就是“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助”。习近平总书记最后还说,养小德可以成大德,要把社会主义核心价值观的基本内容铭刻在头脑中,让社会主义核心价值观的种子在学生的心中生根、开花、结果。总书记说这些话,是非常地接地气。

    只有不断地改善民生,才能够赢得民心。所以习近平总书记指出,把增进人民福祉,促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点。这就是说,要用真情的付出、切实的行动来赢得民心。人民群众的认可是最高褒奖,人民群众的信任是最大支持。习近平总书记说,我们要把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应,作为衡量一切工作得失的根本标准。


    国无德不兴


    总书记语录:

    (一)201454日,习近平总书记在北京大学和师生座谈时,讲到——

    “每个时代都有每个时代的精神,每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维,礼义廉耻,‘四维不张,国乃灭亡’。这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国,我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观?这个问题,是一个理论问题,也是一个实践问题。我们提出来要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。这里面,富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求;自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求;爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括,实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民这样一个重大的问题。”

    (二)201852日,习近平总书记在北京大学和师生座谈时,讲到——

    “《礼记·大学》说:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。古今中外,关于教育和办学,思想流派繁多,理论观点各异,但在教学必须培养社会发展所需要的人,这一点上是有共识的。培养社会发展所需要的人,说具体了,就是培养社会发展、知识积累、文化传承、国家存续、制度运行所需要的人。所以,古今中外每个国家都是按照自己的政治要求来培养人的,世界一流大学都是在服务自己国家发展中成长起来的。我国社会主义教育就是要培养社会主义建设者和接班人。”

    (三)201454日,习近平总书记在和北京大学师生座谈时,讲到——

    “中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看,格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求;齐家是社会层面的要求;治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观,把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体,既体现了社会主义本质要求,继承了中华优秀传统文化,也吸收了世界文明有益成果,体现了时代精神。”

    经典释义:

    (一)“四维不张,国乃灭亡”。这两句话,出自《管子》,原文是:“国有四维……何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”“维”的本义是系东西的绳子,引申为一切事物赖以固定的东西。而“国有四维”,也就是说治国有“礼义廉耻”四大纲纪,而这四大纲纪一旦有所缺失,国家就会陷入比较危险的境地。而一旦这四大纲纪全部废弛了,国家就有可能面临灭亡的绝境。这就是“四维不张,国乃灭亡”的本义。

    (二)“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”出自《礼记·大学》,所谓“明德”就是指光明美好的德行,“明明德”,是指彰显光明美好的德行。而“亲民”,指的是要将这种光明、美好的德行推及到民众身上去,要革除蒙昧,开发民智,然后共同达到道德修养的最高境界,也就是“止于至善”。

    (三)“格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下”。出自《礼记·大学》,当然,这几句是精简、提炼的说法。如果说前面引用的那句“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”,其中的明明德、亲民、至善,指的是道德修养追求的最高境界,是《礼记·大学》当中的三大基本纲领的话,那么格物致知、诚意正心,修身、齐家、治国、平天下,就是实现那三大基本纲领的八条具体的途径,也就是所谓的“八目”。

    为人需要品德,从政需要官德,治国需要每一个人都有内化于心、外现于行的核心价值观。“国无德不兴”讲的是,道德对一个国家、一个民族、一个社会,重要的价值和意义。习近平总书记讲过,“如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进”。“人无德不立”讲的是道德对每一个个人的发展、进步的重要价值和意义。习近平同志担任浙江省委书记期间,对这个问题就有了十分深刻的论述。他说:“人而无德,行之不远。没有良好的道德品质和思想修养,即使有丰富的知识、高深的学问,也难成大器。”我们古人讲有“三不朽”,这三不朽是立德、立功、立言。从这里大家可以看到,立德是居于首位的,它强调的就是德对于做事、做学问的基础性的前提性的作用。本篇《国无德不兴》以立德为主题,主要阐释了习近平总书记关于“德”的论述,从崇德——国无德不兴、人无德不立,明德——明大德、守公德、严私德,修德——勤学、明辨、笃实三个维度,通俗易懂地讲明总书记关于“德”的论述,是对我国传统道德思想的继承和发展。


    国之本在家


    总书记语录:

    (一)习近平总书记在2018年春节团拜会上说——

    “中华民族历来重视家庭,正所谓“天下之本在国,国之本在家”。家和万事兴。国家富强,民族复兴,最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上,体现在亿万人民生活不断改善上,千家万户都好,国家才能好,民族才能好。”

    (二)20161212日,习近平总书记在接见第一届全国文明家庭代表时,说——

    “古人说的‘爱子,教之以义方’,‘爱之不以道,适所以害之也’。青少年是家庭的未来和希望,更是国家的未来和希望。古人都知道,养不教,父之过。家庭应该承担起教育后代的责任。家长特别是父母对子女的影响很大,往往可以影响一个人的一生。”

    (三)20161212日,习近平总书记在接见第一届全国文明家庭代表时,说——

    “家风是社会风气的重要组成部分,家庭不只是人们身体的住所,也是人们心灵的归宿。家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会,正所谓‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。’诸葛亮诫子格言、《颜氏家训》、《朱子家训》等,都是在倡导一种家风。毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家都高度重视家风。”

    经典释义:

    (一)“天下之本在国,国之本在家”,出自《孟子》。孟子曰:“人有恒言,皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”常言都说,天下、国、家的根本在于每一个家庭,而每一个家庭的根本在于我们每个人自身。每一个人都应当以敬畏的态度努力做一个好人,做好自己,然后才能够建设和谐美满的家庭,而家庭和谐美满了,那么国家才能够做到秩序井然,天下才能够太平。

    (二)“爱子,教之以义方”——出自《左传》,“方”就是道,“义方”就是道义,意思是如果一个人真的爱自己的孩子的话,那就应当用道义来引导他。“爱之不以道,适所以害之也”——出自《资治通鉴》,就是如果你不用道义来引导孩子,不用道义来爱孩子,那就不是爱孩子,反而是害了他。从《左传》到《资治通鉴》,中间隔了约1500年,可是这两句话一正一反说的是同一件事,那就是我们应当怎样爱孩子,什么样的爱才是真正对孩子有好处的父母之爱。

    (三)“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”——出自《周易·文言》。意思是那些常常做好事的人家一定会福泽深厚,那些常常做坏事的人家一定会遭到祸殃。积善、积不善,重点都在于一个“积”字,积就是积累的“积”。“余庆”首先是家庭里涵养出来的和睦之气。而这个和睦之气能够让孩子健康成长,让老人安心地颐养天年。那么“余殃”指的是杀父弑君,家庭不睦;父子成仇,兄弟阋墙,妻离子散等等,即使是那种小的矛盾积累在一个家庭里,它会让生活在这个家里的每一个人都不愉快。

    一个人德行的成长是要从小培养的,而家庭是最基础的土壤。而一个国家、一个民族德行的成长,家庭也是最基本的细胞。我们现在要全面建成小康社会,要为实现中华民族伟大复兴的中国梦共同奋斗,而家庭的和睦、和谐,家风的良好也是题中应有之义。那习近平总书记也在很多场合强调过家庭、家教、家风的重要性。


    报得三春晖


    总书记语录:

    (一)在2015年春节团拜会上,习近平总书记说——

    “中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等,都体现了中国人的这种观念。‘慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。’唐代诗人孟郊的这首《游子吟》,生动表达了中国人深厚的家庭情结。”

    (二)20161212日,习近平总书记在接见第一届全国文明家庭代表时,说——

    “尊老爱幼、妻贤夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕读传家、勤俭持家,知书达礼、遵纪守法,家和万事兴等都是中华民族的传统美德,铭记在中国人的心灵中,融入中国人的血脉中,是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵的精神财富。”

    经典释义:

    (一)这首《游子吟》是唐代诗人孟郊所作,他46岁考中进士,没有机会马上步入仕途,50岁时,他才终于等来了一纸任命,他被任命为溧阳县尉。尽管不那么如人意,但是对于孟郊来说,毕竟有了一个安身立命的职位,有了一份可以勉强来养家糊口的薪水和俸禄。所以他来到溧阳,做的第一件事情就是立刻赶回老家,将老母亲接到溧阳来奉养。所以这首诗是他们母子在经历了漫长的分离之后,终于能够把老母亲接到身边,然后长长久久地陪伴她,写下《游子吟》,“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”

    (二)这段讲话看似没有直接用典,但又处处是典。总书记谈了很多中华民族的传统美德,而首先提到的就是尊老。早在战国时期,孟子说,“人人亲其亲,长其长,而天下平。”孟子的意思是,只要人人各自亲爱自己的亲人,各自尊敬自己的长辈,那么天下自然就可以太平了。

    关于尊老敬老,习近平总书记对中华优秀传统文化的孝道观念进行了创造性转化,创新性发展。为人子当尽孝,是小孝,小爱。而对他人的关爱,为天下苍生谋福利那是大孝,大爱。在《习近平的七年知青岁月》这本书里,还记载着习近平同志一个故事:有一次习近平同志听说,一位生活拮据的老汉认识他,习近平同志就专门去街上找到这位老人,他把自己身上带的钱、陕西省粮票、全国粮票都掏出来给了那个生活拮据的老人。另外呢,把自己的外套脱下来也给了这个老人。在那个年代,习近平同志他自己的生活也不富裕,可以说叫倾囊相助。古人称之为“解衣推食”,把自己吃的送给别人,把自己衣服给别人,叫倾囊相助,这是一种仗义疏财。习近平同志当时这么做,也是出于对一个老人的一种敬,一种爱,一种帮助。没有外在的压力,没有外人强迫他,就是一种发自内心的。这种关爱和尊敬就是一种大孝、大义和大爱。几十年过去了,习近平总书记仍然像过去一样关爱老人,他仍然像孝敬自己的父母一样去尊敬老人,关爱老人。习近平总书记在调研中经常去慰问老人,关爱老人。在全国的很多地方都留下了习近平总书记尊老敬老的足迹。


    只留清气满乾坤


    总书记语录:

    (一)正所谓“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”。党员干部加强道德修养,途径方法很多,其中重要的是自觉从中华优秀传统文化中汲取营养,老老实实向人民群众学习,时时处处见贤思齐,以严格标准加强自律,接受他律。

    (二)2013628日,习近平总书记在全国组织工作会议上说——

    要时刻用党章、用共产党员的标准要求自己,要有“与人不求备,检身若不及”的精神,时刻自重自省自警自励。

    (三)201354日,习近平总书记在和各界优秀青年代表座谈时,说——

    要牢记“从善如登,从恶如崩”的道理,始终保持积极的人生态度,良好的道德品质,健康的生活情趣。

    经典释义:

    (一)“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”——出自《论语·里仁》,讲的是道德修养的问题。见贤思齐,强调的是,在修身中的一个重要的标准,就是向有贤德的人看齐,向有贤德的人学习。那么看见那些德行不好的人要反省自身,是不是有类似的自己的这样的表现。所以这个见贤思齐和见不贤而反省自身,是修身中非常重要的一个环节。

    (二)“与人不求备,检身若不及”——出自《尚书》。两句话主要意思,按照我们现在的观点来说就是严以律己,宽以待人。律己和待人,一宽一严是修身中非常难以做到的一件事情。一个人如果能做到这两条,严以律己、宽以待人,这应当说是修身很高的境界。

    (三)“从善如登,从恶如崩”——出自《国语》。它的意思是作善很难,作恶很容易,向上很难,向下很容易。

    在中华优秀传统文化里,也特别重视和强调修身、齐家、治国、平天下。修身是摆在首位的。修身在今天依然具有特别重要的意义。十八大之后,我们开展了“三严三实”专题教育,严以修身也是摆在首位的。做官先做人,做人先修身,古代讲的修身就是我们今天讲的理想信念、党性修养。习近平总书记这一系列论述,不仅是对中华优秀传统文化的传承,而且更为重要的是它具有鲜明的时代特征、时代要求、时代内涵。它是历史与现实的有机结合,传统与现代的辩证统一。


    绝知此事要躬行


    总书记语录:

    (一)2013317日,习近平总书记在十二届全国人大一次会议上,说——

    “功崇惟志,业广惟勤”,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,实现中国梦,创造全体人民更加美好的生活任重而道远,需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。

    (二)在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上,习近平总书记发表演讲时,说——

    “积土而为山,积水而为海”。幸福和美好未来不会自己出现,成功属于勇毅而笃行的人。坚持开放共赢,勇于变革创新,向着构建人类命运共同体的目标不断迈进,共创亚洲和世界的美好未来!

    (三)20121129日,习近平总书记在参观“复兴之路”展览时,说——

    实现中华民族伟大复兴去奋斗的这个历史任务,光荣而艰巨,是需要我们一代又一代的中国人,不懈地为之共同努力,所以说“空谈误国,实干兴邦”。我们这一代共产党人就是要继往开来、承前启后,建设好我们的党,团结带领全国各族人民,我们要把我们国家建设好,要把我们民族发展好,要继续坚定不移地朝着中华民族伟大复兴的这样一个历史目标奋勇前进。

    经典释义:

    (一)“功崇惟志,业广惟勤”——出自《尚书·周书》。《尚书》是儒家经典著作,它是一部古代史书。周朝取代了商朝,周成王告诫各级官员,他说:“凡我有官君子,钦乃攸司!”钦乃攸司就是一定要谨慎使用手中的权力,管好分内的事。同时,他说:“戒尔卿士,功崇惟志,业广惟勤。”意思就是大家要想建立大的功业,一定要立大的志向;要想成就大的事业,一定要下功夫,一定要勤奋,要勤勉。总书记引用该句就是告诫我们,不能仅仅立志,更要付出艰苦的努力,而且要笃行,即坚持不懈地、扎扎实实地去完成,去进行,没有努力,没有坚持不懈是不能够取得成功的。

    (二)“积土而为山,积水而为海”——出自《荀子·儒效》。“积土而为山,积水而为海”,意思是山再高,也是一土一土累积而成的;水再深,也是一滴水一滴水汇集而成的。首先,它表明不论是谁,都要通过坚持不懈地努力才能够实现远大的目标。第二,任何人做事情一定要善始善终,不能半途而废,否则土不能为山,水不会成海。古代还有很多类似的经典语句,比如《战国策·秦策》“‘行百里者半于九十’,此言末路之难也”;《荀子》“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海……锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”。

    ()“空谈误国,实干兴邦”——出自明末清初著名思想家顾炎武的《日知录》:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟……以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟!”魏晋时代,风流名士以清谈为风尚,被王羲之砭为"虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜",后人更是批评两晋亡于清谈,顾炎武反思明朝灭亡的原因,就是大家崇尚清谈。“股肱惰而万事荒”——对于国家而言,“股肱”是国之大臣,掌握大政方针的;大臣不干实事,也去清谈,所有的政务全荒废了;“爪牙亡而四国乱”,具体各级办事人员不再从事具体工作,各地政事也荒废了;“神州荡覆,宗社丘墟”,最后的结果就是国家的灭亡。所以,这是一个千古的教训,空谈误国,实干才可以兴邦。

    习近平总书记既是有实干精神的战略家,也是一位有战略意志的实干家,所以他在很多论述当中都在强调“笃行”、“实干”。习近平总书记说“社会主义是干出来的”,“新时代也是干出来的”。社会主义是前无古人的事业,我们不可能从书本中找出一个社会主义,不可能从理论逻辑中推演出一个社会主义,只能靠干。党的十九大报告指出,经过长期的努力,中国特色社会主义进入新时代。总书记强调,中华民族伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的,距离实现中华民族伟大复兴中国梦越近,越需要我们不能松懈,越要我们更加努力,越是需要大家撸起袖子加油干。新时代需要无数的实干家。习近平总书记就是我们这个新时代的最大的实干家。


    腹有诗书气自华


    总书记语录:

    (一)201354日,习近平总书记和各界优秀青年代表座谈时,说——

    学习是成长进步的阶梯,实践是提高本领的途径。青年的素质和本领直接影响着实现中国梦的进程。古人说:“学如弓弩,才如箭镞。”学问的根基就好比是弓弩,才能就好比是箭头,只要依靠厚实的见识来引导,就可以让才能更好地发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期,应该把学习作为首要任务,作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式,树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念,让勤奋学习成为青年远航的动力,让增长本领成为青年青春搏击的能量。

    (二)2014924日,习近平总书记在参加纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会时,说——

    文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。“独学而无友,则孤陋而寡闻。”对人类社会创造的各种文明,无论是古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等,还是现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等,我们都应该采取学习借鉴的态度,都应该积极吸纳其中的有益成分,使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。

    (三)201454日,习近平总书记在北京大学和师生座谈时,说——

    道不可坐论,德不能空谈。于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。

    《礼记》中说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”有人说:“圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人。”年轻有大好机遇,关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁,朝三暮四,学一门丢一门,干一行弃一行,无论为学还是创业,都是最忌讳的。

    经典释义:

    (一)“学如弓弩,才如箭镞”——出自于清朝文学家袁枚的《续诗品·尚识》。《尚识》讲的就是才、学、识三者之间的关系。如果比较完整地表达的话,就是“学如弓弩,才如箭镞。识以领之,方能中鹄”。意思是学问就像弓一样,是发力的,才华像箭头一样,是刺穿的。有了弓箭,是不是未必能射中靶子,还必须有方向。方向就是见识,有了见识做引领,再有弓发力,然后再有箭去穿刺,才能够一举中的,射中目标。概而言之,就是见识做引领,学识做底蕴,才气做锋芒。

    (二)“独学而无友,则孤陋而寡闻”——出自《礼记·学记》。《学记》是一篇专门讲教育问题的,里面涉及到一个话题,讲怎么样就会学不好,它讲了六种可能,其中一种可能就是“独学而无友,则孤陋而寡闻”。独学就是一个人学习,没有朋友一起切磋琢磨,那会有两个后果:孤陋和寡闻。一个人既学识浅薄又见识不广,就很容易成为井底之蛙,就会固步自封,夜郎自大。所以要就广交正直朋友,集思广益。互联网那么发达,与其联机游戏,不如集思广益,跟全世界的人交朋友,跟全世界的文明交朋友,不断学习、不断成长,这才能不辜负这个时代,也不辜负习近平总书记的期望。

    (三)“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”——出自《礼记·中庸》。《中庸》相传是孔子的孙子子思的作品,讲的是儒家的人性修养功夫,五种学习方法,也是学习的五个阶段。所谓博学,就是广泛地学习;审问,就是仔细地询问;慎思,就是努力地思考、谨慎地思考;明辨,就是清楚地分辨;笃行,就是忠诚地践行。这是学习的五个阶段,也是五个层次,彼此之间是相互递进的关系。“笃行”它是问学的最高阶段,也是一切学问真正的出路。只有从实践上下功夫,从知行合一上下功夫,从笃行上下功夫,我们的人生,我们的学问才能够发挥出最大的价值。

    读书学习是习近平总书记这么多年来一以贯之的习惯,他说:“我爱好挺多,最大的爱好就是读书,读书已成为我的一种生活方式。”我们常说“腹有诗书气自华”,这句话总书记引用过多次,而他本人信手拈来的很多经典名言也正是对于这句话的最好诠释。可以说,学习既是解读习近平新时代中国特色社会主义思想的一把钥匙,也是解读总书记个人魅力的最好观测角度。今天我们处在一个伟大的新时代,中华民族发展也迎来了重大的历史机遇期。我们青年学生必须大兴学习之风,我们要用扎扎实实的学习来为实现中华民族伟大复兴的中国梦铺就一条扎扎实实的前进之路。


    恶竹应须斩万竿


    总书记语录:

    (一)在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上,习近平总书记说——

    “新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”如果不除恶务尽,一有风吹草动就会死灰复燃、卷土重来,不仅恶化政治生态,还会严重损害党心民心。所以,从严治党的军令状不是随便立的,我们说到就要做到。

    (二)2015626日,习近平总书记在十八届中共中央政治局进行第二十四次集体学习时,说——

    “善除害者察其本,善理疾者绝其源。”我们党长期执政,既具有巨大政治优势,也面临严峻挑战,必须依靠党的各级组织和人民的力量,不断加强和改进党的建设、管理、监督。

    (三)2013628日,习近平总书记在全国组织工作会议上说——

    干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的积累而自然提高,也不会随着职务的升迁而自然提高,而需要终生努力。成为好干部,就要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶。努力做到“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”,老老实实做人,踏踏实实干事,清清白白为官。

    经典释义:

    (一)“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”这两句诗出自杜甫《将赴成都草堂途中有作,先寄严郑公五首》之第四首。严郑公就是严武,是名臣之子。杜甫和严武是好朋友,他曾经一度离开成都到外地,后来当杜甫听说严武要回到成都来主政四川的时候,杜甫就从外地回到成都。这首诗就是杜甫在回来的路上写的诗。杜甫对于重新回到成都的生活是非常向往的,他写这一组诗就是要表达他自己回到成都之后重整家园,建设新生活的信心和决心。这个时候他已经离开草堂三年了,在杜甫的想象之中,三年之后成都的草堂肯定已经破败不堪了,杜甫最惦记的是什么呢?就是他亲手种下的四棵小松树。他非常希望这四棵小松树都已经长得有千尺那么高了,但是他又想,成都那个地方潮湿又多竹子,而这个竹子你不用管它,它就会长得到处都是,钻得到处都是。那么杜甫就想了,这个竹子,它会不会妨碍小松树的成长呢?那要是那样的话,长出来多少竹子就砍掉多少竹子。想到这儿的时候,杜甫就产生了强烈的爱憎,他写道,“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”

    那么这两句诗,我们现在用来表达除恶务尽的决心,要想让小松树茁壮成长,就必须要清除恶竹。其实这就像是官场的风气,那种腐败、疲沓的风气不除,廉洁高效的风气就难以确立。

    (二)“善除害者察其本,善理疾者绝其源”——出自唐代白居易《策林》。《策林》就是对策之林,或者说是对策汇编。《策林》是白居易对于当时唐朝国家所面临的政治、军事和经济问题的思考和建议。“善除害者察其本,善理疾者绝其源”,意思是能够找到灾害根源的人才是真正善于消除灾害的人,而那个能够找到病根,并且去除病根的医生才是真正会治病的好医生。那么,白居易给皇帝提出来处理国家所面临的问题,解决国家所面临的困难,最核心的是要做到正本清源,解决问题是要从源头下手。那反腐倡廉标本兼治,治本首先就是制度建设,习近平总书记有一个金句大家特别熟悉,“把权力关进制度的笼子里”。

    (三)“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”——出自《佛祖历代通载·卷第二十二》。所谓“心不动于微利之诱”,意思为讲道德修养要从小事做起,要学习儒家的“正心”观念和佛教的“定心”观念,不要被蝇头小利诱惑,因此失去操守、坏了大事、忘了大义。“目不眩于五色之惑”是指不要被五光十色的外界所诱惑,不要被欲望牵着走,要有自我控制的能力。孔子就说:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”就是要尊重事物正常的发展规律,不能贪小便宜,否则难以实现远大目标。五色这个典故出自老子的《道德经》,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”就是好看的、好听的、好吃的东西如果你过度摄入的话,那就会损害我们的视力、听力,因此,我们不要被这些表面化的东西所诱惑、所迷惑。

    清正廉洁是我们党的政治本色,反腐倡廉是我们党的生命线。从总书记使用过的“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿”、“善除害者察其本,善理疾者绝其源”、“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”等典故出发,深刻揭示了习近平总书记关于党风廉政建设和反腐败斗争的重要思想;从不敢腐的目标初步实现,不能腐的笼子越扎越牢,不想腐的堤坝正在构筑三个方面,反映了党的十八大以来党风廉政和反腐败斗争取得的巨大成就,展现了党内政治生活气象更新、党内政治生态明显好转、党的执政基础和群众基础更加巩固的生动景象。


    天下之治在人才


    总书记语录:

    (一)201852日,习近平总书记到北京大学和师生座谈时,说——

    “才者,德之资也;德者,才之帅也”,人才培养一定是育人和育才相统一的过程,而育人是本,人无德不立,育人的根本在于立德,这是人才培养的辩证法。

    (二)2015112日,习近平总书记和中央党校县委书记研修班学员座谈时说——

    历朝历代都高度重视县级官员的选拔任用。古人早就总结出,宰相起于州部,猛士起于卒伍,这样的历史现象。历史上,许多名人志士为官从政是从县一级起步的。

    (三)201469日,习近平总书记在两院院士大会上讲话时说——

    “盖有非常之功,必待非常之人”,人是科技创新最关键的因素,创新的事业呼唤创新的人才,尊重人才是中华民族的悠久传统。

    经典释义:

    (一)“才者,德之资也;德者,才之帅也”——出自《资治通鉴·周纪》。《资治通鉴》是北宋大历史学家司马光主持编纂的。这两句话的意思是德行、品德是才华的统帅,而才华和才能是德行的辅助因素。司马光在《周纪》里,谈记录了一个故事:

    春秋时期有一位大夫叫智宣子,他选择一个叫智瑶作为继承人,继承智氏的家族,他认为这个人很优秀。但是他同族里边,有一个叫智果的人,坚决反对。他说智瑶确实才华出众,有五大优点:高大威猛、才艺双全、精于骑射、勇于决断、能说会道,但他有一个最大的缺点:没有仁爱之心。智果警告智宣子,要让他做了继承人,智氏家族事业,会有灭顶之灾。果不其然,智瑶贪婪而无仁,使得后来的智氏家族遭到了灭族之灾。

    司马光在《资治通鉴》里说智瑶为什么遭遇了灭顶之灾呢?就是因为他的道德没有能够统率他的才能,所以导致他出现了问题。司马光就警告世人,有道德是有道德,有才华是有才华,才华是道德的辅助,而道德是才华的统领。

    (二)“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”——出自《韩非子·显学》。“州部”就是古代的基层行政单位;“卒伍”就是军队的基层单位。两句话的意思就是说,要想做宰相,必须首先从州部这样的基层官员做起。要做大将,首先得学会做副将、做小将,甚至得从班、排、连、营,一级一级地做起来。人才的成长、干部的成长,就像盖楼一样,万丈高楼它平地起,这个地基非常重要。地基如果不稳,楼越高塌得越快。

    (三)“盖有非常之功,必待非常之人”——出自汉代史学家班固《汉书·武帝纪》。汉武帝元封五年,即公元前106年,武帝下诏书让各州郡推荐人才。让他们推荐“盖有非常之功,必待非常之人”,要成就伟大的不寻常的功业,必须要有、要等待、要依靠那非同寻常的伟大的人才。在此20多年前,司马相如上书汉武帝,探讨西南边境地区的防务问题。在奏章里,他说了五个“非常”:“盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功;非常者,固常人之所异也。”意思是要成就大事,要有不同寻常的人。这五个“非常”引起了汉武帝的高度重视。20多年后,把五个“非常”,概括成“盖有非常之功,必待非常之人”。

    通过三个用典表明了总书记的人才观,对什么是人才、怎么培养人才、如何使用人才分别阐释。什么是人才,即人才的标准问题,选人要德才兼备以德为先。怎么培养人才,提出了怎么培养人才的问题。如何使用人才,提出了怎么使用人才的问题,即人才的任用问题。在中国特色社会主义新时代,我们有理由相信,天生我材必有用,让我们每一个人都努力成为国家需要、民族需要、时代需要的人才吧!


    咬定青山不放松


    总书记语录:

    (一)2013628日,习近平总书记在全国组织工作会议上讲话时,说——

    理想信念就是人的志向。古人说:“志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。”意思是说,志存高远的人,再遥远的地方也能达到,再坚固的东西也能突破。在革命、建设、改革各个历史时期,有无数共产党员为党和人民事业英勇牺牲了,支撑他们的就是“革命理想高于天”的精神力量。

    (二)201331日,习近平总书记在参加中共中央党校建校80周年庆祝大会,暨2013年春季学期开学典礼时,说——

    中国传统文化博大精深,学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的报国情怀,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁,死而后已”的献身精神等,都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神,我们都应该继承和发扬。

    (三)20171018日,习近平总书记在代表第十八届中央委员会向党的十九大作报告时,说——

    全党要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,保持政治定力,坚持实干兴邦,始终坚持和发展中国特色社会主义。

    真正做到“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。

    经典释义:

    (一)“志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也”——出自清朝学者金缨编纂的一部格言集《格言联璧》。习近平总书记为什么要引用这句格言呢?其实他主要在讲立志的问题。

    我们经常说,志存高远,志向到底能够有多远?《格言联璧》说,“无远勿届”,或“无远弗届”,出自《尚书》。原文是:“惟德动天,无远弗届。”说只有德行可以感动天地,没有哪个地方远到不能够被德行感动。其实不光是德行,志向也有这样的力量。志向到底能够有多远?《格言联璧》给了两个具体的意象,一个叫穷山,一个叫距海。那也就是我们说的,山之涯,海之角,我的志向往那个方向走了,哪怕到了山边、到了海边,只要我的志向还要往前走,那么山和海都不能限制我,这是说的远度。

    “无坚不入”也是一个成语,我们一般写作“无坚不摧”,就是说坚固如锐兵精甲的东西一样能够被破坏掉。也就是说当你面对的是兵器的时候,志向是什么?志向就是铠甲,你再锐利的武器,你也突破不了我的铠甲;面对铠甲的时候,志向是什么?志向就是兵器,你再厉害的铠甲,我的兵器也一定可以把你刺穿。也就是说没有什么样坚固的力量,可以坚固到居然能够抵御志向的力量。

    (二)“位卑未敢忘忧国”,这是南宋爱国诗人陆游的一句名言,出自于他的诗作《病起书怀》。这首诗本身并不特别流行,但是,“位卑未敢忘忧国”这一句却是当之无愧的诗眼,无人不知,无人不晓,无人不受感动。众所周知,陆游是一个爱国者,他生在宋金对峙之际,一生就渴望收复失地,还我河山。但是,当时的南宋政权并没有勇气和实力去北伐,所以陆游请缨却被贬官。这首《病起书怀》,是一次贬官后的作品。

    既是贬官,又生了一场大病,陆游很感伤。但是,他感伤的不是个人的前途命运,而是“京华父老望和銮”,或者说“死去元知万事空,但悲不见九州同”。这个就不是一般的伤春悲秋,而是一种对国家,对民族前途命运的大关怀。陆游这样忧心忡忡,但他只是一个罪臣,是一个无能为力、无权无势的人。他仍然知其不可而为之,这个就是“位卑未敢忘忧国”,是一种伟大的精神力量。正是这种普通人默默无闻的责任与担当,才挺起了中华民族的脊梁,值得我们永远发扬光大。

    (三)“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”这是清朝著名的书画家、诗人郑板桥的名篇《竹石》。但是,他写的不是真实的竹子和石头,而是写在《竹石图》上。也就是说,这是一首题画诗。

    郑板桥是“扬州八怪”的代表人物,他自己讲,说一生只画兰、竹、石三样。他说这不是一般的兰、竹、石,这是“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不败之石”,以及他“千秋不变之人”。换句话说,他写的也好,画的也好,不仅仅是竹子,更是竹子背后的精神。最核心的就是顽强而潇洒。顽强在哪里?在“咬定青山不放松”的“咬”字上。这个竹子不是生活在肥沃的泥土上,它是扎根在裸露破碎的山石之上,紧紧地咬住青山,绝不松口,一定要在这山石上生存下去,挺立起来,这是何等的坚韧而顽强啊!“任尔东西南北风”,无论你怎样八方风雨,我自然挺立不动,这就是潇洒呀!这才是我们中国人的气派,独立而坚强!

    理想信念教育始终是中国共产党高度重视的工作,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。通过围绕习近平总书记在系列重要讲话和报告中运用的古代典籍,从“为什么要有理想信念”、“应该树立什么样的理想信念”和“怎样坚持理想信念”这三个问题出发,激励大家树崇高理想信念,抱满腔家国情怀,不忘初心,砥砺前行,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。


    天下为公行大道


    总书记语录:

    (一)20145月,习近平主席在出席中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年的纪念活动时说——

    “有朋自远方来,不亦乐乎”,这是两千多年前,中国的哲人孔子说的话,表达了中国人民对朋友到来的愉悦之情。我们邀请中外朋友相聚一堂,就是要感谢大家为中外友好事业做出的不懈努力,回顾为共同目标而奋斗的峥嵘历程,畅谈长期合作结下的深情厚谊。

    (二)2016121日,习近平主席在阿拉伯国家联盟总部发表演讲时,说——

    中国古代圣贤孟子说:“立天下之正位,行天下之大道。”推动大家一起加入“一带一路”朋友圈;不谋求填补“真空”,而是编织互利共赢的合作伙伴网络。

    (三)201854日,习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上讲话时,说——

    “万物并育而不相害,道并行而不相悖”。我们要站在世界历史的高度,审视当今世界发展趋势和面临的重大问题。坚持和平发展道路,坚持独立自主的和平外交政策,坚持互利共赢的开放战略,不断拓展同世界各国的合作,积极参与全球治理。在更多领域、更高层面上实现合作共赢、共同发展。不依附别人、更不掠夺别人,同各国人民一道努力构建人类命运共同体,把世界建设得更加美好。

    经典释义:

    (一)“有朋自远方来,不亦乐乎”——出自《论语·学而》。原文是:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎”。“有朋自远方来,不亦乐乎”,这个“朋”实际上就是人群的意思。有一句俗话说,物以类聚,人以群分。这句话的本意是,那些志同道合的人,从各个方向、从各个地方会聚到自己的身旁,难道不是一件非常高兴的事吗?习近平主席用这样一句话,实际上就是向世界各国的人们,摆明中国和世界人民交往的立场和价值观。世界各国的人们来到中国,与中国合作,与中国交流,我们要敞开我们的大门,和世界各国人民交朋友,只有在这个过程当中,才能够真正让世界人民认识中国,也让我们更加地了解世界。

    (二)“立天下之正位,行天下之大道”——出自《孟子·滕文公下》。在当时,与孟子同一时代,有一个人叫景春,他是“纵横家”的信徒,他跟孟子探讨关于大丈夫的问题。在景春眼里,当时的纵横家公孙衍和张仪等人是大丈夫。他们只要发怒,天下就动荡;他们只要平静,天下就安宁。孟子认为,这些人怎么能算大丈夫呢?他指出,真正的大丈夫是“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。孟子的这一段对于大丈夫的论述,可谓是惊天地泣鬼神,的的确确代表了中华民族历史上,对于那些行光明正大之道的大丈夫的歌颂。习近平主席倡导共商、共建、共享的全球治理观,切中了时代脉搏,契合了时代需要,为解决全球化挑战指明了一条合作共赢的光明大道。我们愿意跟世界各国人民一起互利共赢;我们愿意构建起人类命运共同体,使得大家在互利共赢、彼此互信的前提基础上,共建世界美好家园。

    (三)“万物并育而不相害,道并行而不相悖”——出自《礼记·中庸》。意思是世间万物都共同在成长,共同在发育,各自成长各自的,虽然在同样一个环境里,但是,我并不因为我的成长而妨害你;你也并不因为你的成长,而阻碍我的成长,并行不悖。在《论语》里边有这样一段话,说“礼之用,和为贵”。在春秋战国时期,“礼”指的就是道德规范、行为准则。整句话的意思是如果大家共同遵守某种规则,共同遵守某种观念,共同维护某种秩序,那么就能够形成一种和谐共赢、和谐共存、和谐共同发展的这样一种局面。这就是我们的先祖总结了治国理政、总结了人类社会发展的某种规律之后,得出来的一个结论。

    中国文化自古以来,一直有一个天下大同的理想,这也是中华文明对世界文明巨大的贡献。而今天习近平主席提出的构建人类命运共同体,同样是具有宏大的历史视野的,也在为解决人类未来自身发展的问题提供了具有中国智慧,也充满了中国文化自信的治理方案。历史、现实、未来,历史的长河是绵延不绝的,但是大道之行也天下为公,天下大道是古今一致的。


    ●书籍推荐

    《丝绸之路:一部全新的世界史》            作者:彼得·弗兰科潘

    从建立伊始,丝绸之路就始终主宰着人类文明的进程。丝绸之路让中国的丝绸和文明风靡全球;罗马和波斯在路边缔造了各自的帝国;佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路迅速崛起并传遍世界,融汇出耶路撒冷三千年的历史;成吉思汗的蒙古铁蹄一路向西,在带来杀戮的同时促进了东西方文明的交融;大英帝国通过搜刮丝绸之路上的财富,铸就了日不落的辉煌;希特勒为了丝绸之路上的资源,将世界推入了战争和屠杀的深渊。时至今日,丝绸之路上的难民与恐怖主义ISIS,依然是欧洲与美国挥之不去的梦魇。从张蹇通西域到“一带一路”,翻开这部包罗万象的史诗巨著,您将发现,丝绸之路不仅塑造了人类的过去,更将主宰世界的未来


    ●经典诵读

    金陵酒肆留别

    唐·李白

    风吹柳花满店香,吴姬压酒唤客尝。

    金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。

    请君试问东流水,别意与之谁短长。

    注释:春风吹起柳絮,酒店满屋飘香,侍女捧出美酒,劝我细细品尝。金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?

                  
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